当年孙膑在这里摆了“一溜十八寨”,村名都是由此而来。另一种说法是孙膑在马陵之战中摆了“蛇形十八阵”,这些地名今天还都存在,只不过“阵”改成了“镇”,分属阳谷、莘县、冠县和东昌府区。由于缺乏考古证据,大小迷魂阵村和这些地方是否真的与孙膑有关无从考证。在网络问题平台累关注迷魂阵数百家,引起网友热烈讨论。网络收集,仅供参考,大家一定擦亮眼睛。
在兵荒马乱的旧社会,土匪强盗慑于迷魂阵的威名,不敢侵扰,村民们少受了很多战乱之苦,“万民感灵碑”说:“后世居民利赖阵地以自卫而庇荫其威灵,保聚安宁亦已久矣”。村民们认为这是孙膑的恩德,将他当作神圣来祭祀。在“万民感灵碑”所在处曾有纪念孙膑的建筑——孙膑阁和戏楼,碑文称:“故自顺治□□,即有张玉、孙应吉等建阁塑神,又有王郭氏、张云氏等醮设戏楼……”由此可知,孙膑阁和戏楼在清顺治年间便已修建。在大迷魂阵村,曾建有孙膑庙。
孙膑阁曾被当作供销社,后于“文革”期间被拆毁。《阳谷文史集刊》记载,阁坐北朝南,上下有楼梯相通。孙膑塑像位于上层北墙中央,头戴升帽,脚踏云靴,手托“天书” ,有一人多高。孙膑像两旁是站班,左侧是侄子孙烟,手持拂尘,右边是徒弟毛遂,手捧太极图。阁内有一卧牛,是孙膑的坐骑,相传是神牛,能日行万里,叫做万里牛;还有孙膑的拐杖,是他用的兵器。阁内墙壁上画有五彩壁画,诉说着孙膑的传奇故事。阁前院内有三通石碑,都建有碑楼,如今只有“万民感灵碑”保存相对完好,立于顺治年间的石碑只剩一小块,另一座碑则完全毁弃不见。
据说,“万民感灵碑”是村里的老头社所立,顺治年间的石碑则是由村中老妈妈社立。当地风俗,民间有老头社和老妈妈社,一年三次集会,农历二月十五是老妈妈社集会的日子,远近十几里地的人都会来赶会,烧香演戏,纪念“老祖”、“真人”。残碑之上,写有“老祖碑记”四字,背面有“×门×氏”的字样。“万民感灵碑”中也有“纠合四乡耆老,竖碑立社”的说法。这都说明石碑确实可能是由老头社和老妈妈社所立。
戏楼在孙膑阁大门外约一百米处,早已倒塌。这里曾是村里的嬉戏之处,在这里村民们爱玩一个游戏,闭上眼睛、伸出双臂,从孙膑阁朝戏楼走,几乎人人都会走偏方向,摸不到地方。
关于小迷魂阵村的早期词条
“[2] 小迷魂阵”村的村居,在20世纪90年代以前,该村由并列的东西两部分组成,东半部分叫“前迷魂阵”,西半部分叫“后迷魂阵”。但当外人进入“前迷魂阵”时,多会感到“后迷魂阵”在北方;奇怪的是,当人们进入“后迷魂阵”时,又会感到“前[2] 迷魂阵”在北方。进入村子,沿街巷前行,总难以把握前进的方向,走了大半天,却又回到了老地方。在这里,若按习惯以太阳推算时间,竟会产生几个小时的误差。在“前迷魂阵”还不到上午10点钟,你就会感到是正午12点;而在“后迷魂阵”,正午12点,你又会有下午4点钟的感觉。
“迷魂阵”村何以能够“迷魂”?这是由于房屋的传统布局造成的。原来,村庄的整体布局不是平面展开的,而是呈新月形,两条主要街道,按弧形由东北而向西南,斜斜曲曲,无固定的方向。巷里混乱,无直胡同。街巷交叉多呈“丁”字形。平行者首尾不齐,而房屋则按街道走向建筑,由于变化不明显,所以易将定向各异的房屋统统当成北屋,一切迷乱皆由此产生。奇怪的是,数百年间,数十代人,家家盖房都遵照前人留下的规矩取方位,村中从来没有人对此作出任何新的规定。
相传,战国时期齐魏两国交战,齐国军师孙膑(阳谷人)曾设“迷魂阵”于此,大败魏将庞涓。村中的街道格局,是模仿当时的阵势建成的。